Ex-Muslim’s CHILLING Warning: UK's Future Under SHARIA - Nuriyah Khan 這部2025年的紀錄片於2025年7月24日上傳，內容以前穆斯林 Nuriyah Khan 為主角，警告英國可能受到沙里亞法（Sharia law）影響的潛在風險。 透過她在 YouTube 的《Heretics》頻道中接受 Andrew Gold 的訪談，Khan 分享了她與伊斯蘭相關的個人經歷，包括童婚、榮譽殺人以及對女性端莊行為的文化要求，並主張若移民政策與文化變遷缺乏限制，可能導致沙里亞法影響力擴大甚至主導社會。 該片結合她的個人故事與更廣泛的社會政治分析，對宗教極端主義及其對英國社會可能造成的影響提出關切。
 

從歷史反思到現實警醒：伊斯蘭教法與西方進步主義的複雜關係

在一場引人深思的講座中，一位前穆斯林分享了關於西方進步主義、伊朗政權、伊斯蘭教法以及英國社會潛在風險的見解。這場講座不僅探討了歷史的重演模式，更帶出了當代西方社會面臨的道德與文化挑戰。

西方進步主義的悖論

講座開篇即指出一個引人注目的悖論：當代西方女權主義者和進步主義者似乎在捍衛一個「謀殺跳舞女性、處決同性戀者」的政權——伊朗。主講人將這種現象歸結為「身份政治的瘋狂」。

這種悖論的根源包括：

• 後二戰時期的道德昏迷：講者引用一位伊朗裔德國作家的觀點，認為二戰後西方（特別是德國）陷入了一種道德昏迷，認定西方本質上是壓迫和邪惡的。
• 新普世主義：西方開始將所有人，尤其是穆斯林，視為「道德無辜」的象徵。
• 反西方情緒：任何反西方和反美霸權的勢力，如伊朗政權，都獲得了某種「免死金牌」。
• 大學校園現象：西方大學校園中的學生支持哈馬斯和伊朗政權，認為只要是反西方的，就具有某種「道德保護」。

講者指出，這種立場導致了道德的懸置，使人們支持一個本質上神權、殘暴的政權。舉例而言，倫敦國王學院的政治學教材將哈馬斯描述為「一個人的恐怖分子是另一個人的自由戰士」，這被認為是向下一代灌輸了錯誤的道德觀。

伊朗的民族構成與社會壓迫

伊朗被描繪為一個「多種民族的馬賽克」，包括波斯人、庫爾德人、亞塞拜然人、阿拉伯人和俾路支人。伊斯蘭政權統一所有民族的假象背後存在嚴重的裂痕。

少數民族面臨的壓迫：

• 文化壓制：非波斯語不被鼓勵使用。
• 庫爾德人：不成比例地被處決，生活在貧困中。他們被稱為「Kulbaris」（或波斯語中的「Kulbaris」），在運送商品時經常被政權直接射殺。
• 俾路支人：生活在極度貧困中。
• 宗教壓迫：這些民族被迫遵守什葉派神權國家的規定，儘管他們中的許多人信奉泛靈論、瑣羅亞斯德教與伊斯蘭教的混合信仰，或擁有自己的民族宗教。

伊朗的社會變遷：從自由到神權

講座追溯了伊朗從1960年代至今的社會變遷，展現了一個從相對自由到嚴格神權統治的轉變過程。

1960年代的伊朗：

• 女性地位：在沙阿統治下，女性享有投票權，不受限制，得到賦權。
• 社會風貌：大學校園裡的女性穿著迷你裙，頭髮外露，海灘上的景象與西方國家相似。

1979年伊朗革命及其後果：

• 革命期間形成了「紅綠聯盟」，伊斯蘭主義者最終掌權。
• 革命結束後，女性的自由迅速終結，主講人形容為「遊戲結束」。
• 在兩年內發生了數千起處決。

講者認為，這應該成為西方那些支持「自由巴勒斯坦」的「覺醒」或同性戀活動家的嚴峻警告，因為如果伊斯蘭主義者掌權，他們可能面臨同樣的命運。

伊斯蘭教法與個人經歷

主講人分享了她作為第三代英籍巴基斯坦人的成長經歷，以及她如何從一個虔誠的穆斯林轉變為前穆斯林。

沙特阿拉伯的經歷：

• 她親身體驗了「真正的瓦哈比伊斯蘭教」。
• 當時存在伊斯蘭警察（Mudawwa），周五祈禱後有斬首和截肢，以及嚴格的性別隔離。
• 生活中缺乏娛樂，沒有電影院，人們需要開車到巴林才能看電影。

迪拜的「伊斯蘭輕量版」：

• 迪拜提供了相對自由的環境，允許女性開車、外出，有電影院等。
• 在這裡，她接觸到不同背景的人和宗教，開始反思自己的信仰。

婚姻與脫離信仰的經歷：

• 她經歷了一段「必須結婚」的婚姻，因為未婚穆斯林女孩在文化中被視為負擔。
• 婚姻中她遭受了情感虐待，包括煤氣燈效應、冷暴力和經濟控制。
• 當她試圖離婚時，丈夫援引古老的伊斯蘭教法「nushas」（妻子不服從），試圖強行將她留在家中。
• 最終，她通過英國駐迪拜使館的協助成功逃離。
• 她指出，在伊斯蘭教中，只有男性擁有單方面離婚的權利，女性通過「khulla」申請離婚往往面臨漫長的等待。

對伊斯蘭教的批判視角

主講人明確表示，她認為「伊斯蘭教本身就是問題」，並批判了《古蘭經》中的一些經文。

她指出的問題包括：

• 對不信者的敵意：經文中包含對不信者的強烈仇恨，如「斬首」、「截肢」、「殺戮」等字眼。
• 「和平經文」的廢止：她認為，許多進步主義者引用的「伊斯蘭教沒有強迫」等和平經文，實際上已被麥地那時期穆罕默德獲得權力後的暴力經文所廢止。
• 對女性的歧視：經文中允許懲罰不服從的妻子，女性被認為是愚蠢的，繼承權較少，作為證人的權重不如男性。
• 童婚問題：經文中沒有規定童婚的最低年齡，穆罕默德本人也娶了年僅9歲的兒童新娘。

講者認為，那些實施暴力的穆斯林並非「壞穆斯林」，而是最字面意義上地遵循《古蘭經》。她指出，即使是「古蘭經派」（Quranists）——那些只遵循《古蘭經》而拒絕聖訓的人——也無法避免《古蘭經》中固有的暴力、厭女症和童婚問題。

英國社會的潛在風險

主講人對英國的未來表示深切擔憂，認為英國正走向「非常危險的境地」。

她提出的問題包括：

• 機構的「淪陷」：許多英國機構已被「淪陷」，腐敗根深蒂固，這種影響滲透到NHS、學校、大學等各個領域。
• 社會氛圍的惡化：倫敦週末的示威遊行令人感到恐慌，特別是對於居住在倫敦的猶太人。猶太家庭不敢在門上懸掛mezuzah（猶太家庭的標識），這表明英國不再是一個現代西方民主國家所應有的樣子。
• 拐賣團伙問題：在拐賣團伙問題上，許多女權主義者保持沉默，因為施暴者不是白人，這不符合她們的敘事。受害的白人工人階級女孩被指責為「妓女」，甚至被列入性犯罪者名單，而警方卻為了「社區凝聚力」阻止受害者家屬尋找女兒。
• 政治影響：穆斯林社區日益增長的投票能力可能改變英國的法律。一些獨立議員依靠「加沙投票」上台，公開宣稱他們的目標是在英國實施伊斯蘭教法。

未來展望與行動呼籲

儘管講者對現狀表示憂慮，但她也提出了一系列建設性的建議：

• 政治問責：需要加強政治問責，確保政治家真正傾聽民意。
• 社區責任：英國的巴基斯坦社區需要站出來，與拐賣團伙等行為劃清界限，譴責這些行為，就像天主教徒譴責教會性醜聞一樣。
• 擺脫恐懼：社會需要停止因害怕被指責為種族主義者或伊斯蘭恐懼症而迴避問題，因為受害者值得正義。
• 整合模式：她支持丹麥模式，通過強制整合來避免貧民窟化。
• 個人行動：主講人通過自己的YouTube頻道「Holy Humanist」和社交媒體發聲，鼓勵人們批判性思考。
• 言論自由的重要性：她將克里斯托弗·希欽斯（Christopher Hitchens）視為榜樣，因為他教會她「言論自由的目的是駁斥壞思想」，並勇於指出問題所在。

關鍵警示與結論

講座最終提出了幾個關鍵警示：

• 歷史重演的風險：歷史往往重複自身，西方進步主義者對伊斯蘭主義的支持可能導致與伊朗革命相似的悲劇。
• 伊斯蘭教法的危險：伊斯蘭教法在實踐中可能導致對女性的壓迫、暴力和剝奪自由。
• 「多樣性是我們的力量」的陷阱：這一口號可能被用來掩蓋社區內部的嚴重問題。
• 對言論自由的威脅：因擔心被指責為種族主義或伊斯蘭恐懼症而對事實保持沉默，將阻礙社會解決深層問題。
• 伊斯蘭主義者的目標：一些獨立議員公開宣稱要在英國實施伊斯蘭教法，這表明了其對西方民主制度的潛在威脅。

講者既是一位樂觀主義者，也是現實主義者，她認為未來三四年對英國社會至關重要。唯有通過批判性思考、勇於面對事實、加強政治問責，並推動真正的社會整合，才能避免重蹈歷史覆轍，維護自由社會的根本價值。

註：本文旨在客觀呈現講座內容，不代表本平台對講座中觀點的認同或支持。複雜的宗教和文化議題需要多元視角和尊重各方立場的討論。

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