FATHER OF LIES - Michael Aquino這部2020年的短片紀錄片探討了美國陸軍中校邁克爾·A·阿基諾（Lt. Col. Michael A. Aquino）的生平、工作與爭議行為。阿基諾曾任美軍心理作戰（Psychological Operations, PsyOps）軍官，並於1975年離開 安東·拉維（Anton LaVey）的撒旦教會（Church of Satan） 後，創立了 賽特神殿（Temple of Set） 宗教組織。 影片內容涵蓋： 阿基諾的軍事生涯，包括心理戰與反叛亂任務 圍繞他的爭議事件，例如1987年普雷西迪奧兒童虐待指控（Presidio child abuse allegations），當時他與妻子接受調查但未被起訴 關於他參與撒旦教儀式的指控 紀錄片利用檔案畫面、訪談與公開紀錄，描繪阿基諾作為神秘學實踐與軍事情報交匯點的人物。同時，它也討論了他對隱秘撒旦教（esoteric Satanism）的影響及相關案件中缺乏定罪的爭議。
 

撒旦崇拜、心理戰與兒童虐待指控：一位美國陸軍中校的雙重人生

前言

1989年，美國記者赫拉爾多·里維拉（Heraldo Rivera）製作了一部轟動一時的電視特別節目——《撒旦崇拜：揭露撒旦的地下世界》。這部紀錄片觸及了當時美國社會正在沸騰的兩大恐慌：一是關於撒旦教儀式性虐待兒童的「道德恐慌」浪潮，二是隱藏在美國軍事體制內部的神秘宗教力量。

節目的核心人物是邁克爾·阿基諾中校（Lieutenant Colonel Michael Aquino）——一個在同一副軀殼中，同時承載著美國軍方心理戰官員與撒旦教派創始人兩種身份的人。他不僅是美國心理戰史上的重要實踐者，也是一個在媒體與網路上遭受數十年持續誹謗的爭議人物。

本文依據節目逐字稿與相關摘要整理而成，試圖以清晰的脈絡呈現這段複雜而充滿爭議的歷史。

一、自稱「心理控制奴隸」的指控者登場 [00:00:16]

白宮五角大樓級別的「精神控制奴隸」

紀錄片以一場令人不安的開場白拉開序幕。一名女性證人在公開演講中自稱是「白宮五角大樓級別的精神控制奴隸」，描述自己的親身經歷：

「我完全是機器人化的，完全沒有獨立思考的能力。」

她表示，自己從極小的年紀起性欲便被人為強化，並因此發展出所謂的解離性身份障礙（Dissociative Identity Disorder，舊稱多重人格障礙）。她解釋，這種障礙的本質並非多重人格，而是人格的碎裂，以及對過於難以承受的創傷記憶所進行的心理區隔化。

將矛頭指向阿基諾中校

這名證人在演講中，將邁克爾·阿基諾中校點名為她的「主要心理控制程序設計者之一」，並羅列了他的多重身份：馬林郡日托中心董事會成員、在軍事基地蔓延的神秘組織賽特神殿（Temple of Set）的創始人，以及國防情報局心理戰部門的負責人。她更將他與普雷西迪奧（Presidio）軍事基地日托中心的兒童性虐待醜聞相連結。

這些指控，成為整部紀錄片的核心爭議點。

二、阿基諾其人：從《羅斯瑪麗的嬰兒》到撒旦教會 [00:04:26]

一次偶然的邂逅

1968年，阿基諾利用赴東部前的休假時間，在舊金山觀看了電影《羅斯瑪麗的嬰兒》。散場後，他目睹了一幕奇特的場景——一輛黑色靈車停在戲院門口，一群全身黑衣的男女魚貫而出，為首的是一位留著山羊鬍、氣場強大的男子。

詢問戲院經理後，他得知那是安東·拉維（Anton LaVey），以及他所創立的**撒旦教會（Church of Satan）**的成員，拉維本人還曾參與這部電影的製作顧問工作。

阿基諾沒有帶著恐懼離開，而是帶著好奇心留下來。他出席了撒旦教會面向公眾開放的幾場演講，對拉維的幽默感與教會的哲學理念深感興趣，最終決定加入，並晉升成為教會祭司。

撒旦教會的核心哲學

在阿基諾的描述中，撒旦教會的哲學核心並非「崇拜邪惡」，而是對主流宗教的系統性批判：

「撒旦教會所反對的猶太-基督教及其他主流宗教，大多是人們用來控制和剝削他人的藉口。它們與真理無關，也絕對與真正的形而上學無關。」

他指出，所有宗教都以禁欲而非縱欲為基礎，因此都必須依賴恐懼來維繫信眾。撒旦教會則明確宣示：「恐懼不是建立宗教所必需的基礎。」

教會的核心關切，在於探討個體意識（在此象徵為「撒旦」）與宇宙整體的分離與獨立性——人的靈魂是超越自然界的存在，而撒旦教的冒險，正是探索「成為人類意味著什麼」，並為自己的人生承擔責任。

教會也坦然宣稱自己是「自私的宗教」：相信貪婪、自私與欲望是人類的自然情感，並認為「最大的罪惡是自我欺騙」。這在1960年代美國社會普遍批判偽善的文化氛圍中，獲得了相當的共鳴。

三、越南戰場上的心理戰實踐 [00:09:03]

心理戰的基本原理

阿基諾在入伍後，被送往SIOP（心理戰特種部隊）學校受訓，1969年赴越南，隸屬於第四心理戰小組，負責整個東南亞地區的心理作戰。

心理戰（Psychological Operations, PSYOP）的基本形式是戰場宣傳，透過散發傳單與廣播喇叭訊息，瓦解敵軍士氣並促使其投降。同時也被用於中立的平民受眾，以爭取當地居民的合作而非對抗。

兩種截然不同的宣傳策略

對平民，心理戰強調的是正面建設性主題：土地重新分配、學校建設、醫療照護、疫苗接種與醫院設施等民生議題。

對敵軍士兵，策略則截然不同，著重於灌輸恐懼與絕望：強調我方軍事力量的壓倒性優勢、敵方生還的渺茫機率，以及隨時可能到來的死亡威脅。並結合佛教文化中對死亡的特定恐懼進行針對性設計。

「遊魂錄音帶」：最具代表性的心理戰案例

阿基諾分享了一個令人印象深刻的心理戰案例：「遊魂」宣傳錄音帶。

越南人普遍擁有對「死後無人安葬、魂魄永遠無法得到安息」的強烈恐懼。心理戰團隊由此構思了一段錄音：內容是一名陣亡敵兵的靈魂，注定在佛教來世中永恆飄盪，不斷哭泣與尖叫。

這段錄音被搭載在直升機上，在高空飛越敵軍陣地播放——高度高到地面聽不見旋翼聲，卻能清楚聽見那陰森的哭泣聲從天而降。

效果出人意料：大批敵軍士兵投降後聲稱，他們對美軍的宣傳從不在意，卻被「來自另一個世界的同袍之聲」嚇破了膽。

越戰的心靈創傷

一年的東南亞服役，讓阿基諾直面了暴力戰爭最殘酷的一面——親眼看著人在面前倒下，親身參與交火。他坦言：

「我對這整個暴力戰爭的概念產生了深深的憎恨，並下定決心，如果有朝一日有機會，我會採取行動改變這一切。」

四、與安東·拉維決裂，創立賽特神殿 [00:13:17]

一封令人憤怒的信件

在撒旦教會最初的十年裡，阿基諾是僅次於安東·拉維的最高級別成員，同時負責編輯教會的月刊《裂蹄》（The Cloven Hoof）。

然而，決裂點意外地來自一封信。拉維提出，撒旦教會的入門學位，今後將可以透過現金捐贈來取得——換言之，「購買祭司職位」。阿基諾強烈反對，認為這將使整個教會淪為笑柄，失去其真誠性。拉維卻毫不退讓，直接要求他照辦。

「我說：『在這種情況下，我無法留下來。你剛剛腐化了整個教義的核心。』」

阿基諾隨即聯合全國牧師團集體辭職，並在不久後創立了賽特神殿。

賽特神殿的哲學基礎

賽特神殿的名稱與哲學，源於古埃及神話中的黑暗王子賽特（Set），是撒旦在更古老傳統中的原型。阿基諾表示，他們之所以回溯至古埃及，是因為猶太-基督教的撒旦形象始終是一個「稻草人式的嚇唬工具」，而古埃及文明對這些問題的思考更為純粹。

在古埃及的「涅特魯（Neteru）」原則體系中，賽特代表的是「人類意識從自然宇宙中的獨立性」——這正是賽特神殿哲學的核心：人類自我意識的獨特性與個體靈魂的完善。

與撒旦教會相比，賽特神殿的取向更加嚴肅：

「我們如何在任何情境中讓事情變得更好，而不是像憤怒的動物、貪婪的動物或充滿欲望的動物一樣做出反應？我們如何將行為標準提升到一個真正神性存在的水準？」

賽特信徒不向任何更高的神靈尋求認可，而是為自己承擔完整的道德責任。截至節目製作時，賽特神殿是美國唯一獲得合法地位並享有免稅資格的撒旦教組織，教義通訊的發行量約為七十五份。

黨衛軍匕首與瓦韋爾斯堡

阿基諾在採訪中展示了一把具有特殊象徵意義的匕首，據稱曾屬於德國黨衛軍精英部隊的指揮官——該部隊曾從事黑魔法與神秘學研究。匕首刀刃上刻有銘文：「Mein Ehre Heist Treu」（我的榮耀在於忠誠），獻給黨衛軍旅隊長西奧多·維施（Theodor Wisch）。

他坦承曾親赴德國的瓦韋爾斯堡（Wewelsburg）——海因里希·希姆萊的儀式要塞，其「亡者大廳」至今仍保存完好——並在那裡進行了一場黑魔法儀式。

五、「精神戰」理論：操控95%的潛意識 [00:19:15]

美國心理戰為何失敗？

越戰結束後，阿基諾被調任舊金山第七心理戰小組，擔任研發官員。指揮官保羅·瓦洛利上校（Colonel Paul Valloly）要求他對越南心理戰的失敗進行深入的事後分析。

阿基諾的結論直指核心：美國心理戰失敗，是因為它只瞄準了人類意識中5%的「算法思維」（有意識的理性決策），而完全忽略了其餘95%的「模式思維」（潛意識層面）。

他解釋道：人們以為自己在做出自由裁量的理性決定，但這不過是一種幻覺。五種感官持續不斷地將外部信息輸入大腦，構建出對現實的模式化認知，人類其實是被這些無意識的感官輸入所奴役的。

「你基本上是透過大腦中的無意識感官輸入，被奴役在那個現實模式之中的。」

精神戰的核心概念

基於這一認識，阿基諾提出了「精神戰（Mind War）」的概念：針對由外部影響所造成的人類意識整體架構，進行系統性的識別與修正。

透過被他稱為「PSYCON（心理控制機制）」的各種技術手段，可以影響那些構建現實模式的各種因素。而他的主張，是將這些PSYCON不僅用於敵人，更應用於自身——使所有人變得更理性、更積極、更能夠以合作而非對抗的方式解決問題。

精神戰的危險性警告

然而，阿基諾本人也對此提出了嚴肅的警告：

「精神戰是危險的。它會擾亂人們對現實的認知。如果落入錯誤的人之手，你最終將得到喬治·歐威爾的《1984》，或是阿道夫·希特勒式的暴政。」

他坦承，推廣這個概念是在冒險，但他認為在9/11之後美國陷入無休止的「永久戰爭狀態」的背景下，精神戰代表了一種「不用射殺任何人就能應對國家壓力與問題的途徑」。

六、撒旦恐慌浪潮：美國的現代獵巫運動 [00:25:07]

一場席捲全國的「日托中心恐慌」

阿基諾表示，他從未收到任何負面指控，直到1980年代初期，美國社會突然爆發了一股針對撒旦教徒「儀式性虐待兒童」的集體歇斯底里。

他將這場恐慌定性為美國社會定期出現的「獵巫」模式的一部分：

「1980年代初，隨著共產主義作為嚇唬工具的效力開始衰退，撒旦教徒和神秘主義者便取而代之。而嚇唬人們的最有效方式，永遠是：『他們瞄準了你的孩子。』」

媒體報道了大量「兒童虐待流行病」的案例，其中最知名的是洛杉磯一所日托中心案件，七名教師被指控對六十名兒童實施性侵、拍照、下藥與威脅。全國各地類似指控如雨後春筍般湧現，涵蓋了割喉、儀式性屠殺動物，乃至人體器官等越來越駭人的描述。

恐慌的源頭：一本被揭穿的騙局

阿基諾追溯這場恐慌的起點，指向1980年出版的《米歇爾的回忆（Michelle Remembers）》一書。書中，一位加拿大精神科醫師宣稱，他的妻子在催眠狀態下「回憶起」童年時被撒旦教會施虐的經歷——但阿基諾指出，加拿大從來沒有任何撒旦教會的存在，這本書後來被徹底揭穿為騙局。

然而，「把這個想法植入了人們腦中」的傷害已經造成。他認為，這場恐慌之所以能持續發酵，是因為它同時滿足了尋求頭條新聞、自我標榜重要性，以及從中牟利的各種動機。

七、普雷西迪奧指控案：從搜索令到完全清白 [00:29:50]

日托中心醜聞的引爆

1986年，普雷西迪奧陸軍基地的家長們開始指控日托中心教師加里·漢布萊特（Gary Hambright），儘管他在工作時始終有其他教師陪同。媒體報道稱有多達三十七名「疑似受害者」，四名兒童感染了性病，另有一名兒童可能感染艾滋病毒。

針對阿基諾的個人指控

1987年，普雷西迪奧的基督教牧師**亞當斯·湯普森（Adams Thompson）**與其妻子，突然指控阿基諾夫婦綁架並對他們的女兒實施撒旦教性虐待。

阿基諾立即提出了關鍵性的時間線辯護：1987年，他已被調往華盛頓特區的國防大學，作為全職住校學員，其妻子亦隨行同住。他們從物理上根本不可能出現在普雷西迪奧。

儘管如此，就在他完成學業返回舊金山的某個夜晚，聯邦調查局與舊金山警察局帶著搜查令敲開了他家的門。

「接下來的幾個小時，他們把整棟房子翻了個底朝天，尋找兒童虐待的證據。我和我的妻子站在那裡，目瞪口呆地說：『這到底是怎麼回事？』」

調查結果：指控全面崩潰

調查進展出乎意料地迅速。聯邦調查局透過核查阿基諾在華盛頓特區的出勤記錄，確認他在案發的所有時段均有課堂出席紀錄，構成無可辯駁的不在場證明。

被指控的兒童在普雷西迪奧醫院接受了婦科檢查，結果確認仍為處女，並無任何受虐跡象。兒童心理科醫師的治療記錄，更被查出不過是一系列「教練式誘導」的產物，而非真實的受害陳述。

湯普森牧師隨後向政府提出三百萬美元的索賠，最終以騙局被揭穿告終，分文未得。

陸軍的態度：最有力的無罪背書

指控被撤銷後，阿基諾的軍旅生涯並未因此中斷。1990年，他被派往科羅拉多斯普林斯的美國太空司令部任職四年，並獲得高於絕密級別的安全許可。

阿基諾以此作為最有力的反證：

「如果政府認為你是戀童癖，你絕對不可能獲得高於絕密的安全許可。」

八、網路時代的持續誹謗與個人反思 [00:36:24]

「MK Ultra酷刑專家」的標籤

儘管所有官方調查均已為阿基諾洗清冤屈，他的名字卻在網路時代被反覆拿出來與各種陰謀論掛鉤。他被貼上「MK Ultra酷刑精神控制專家」的標籤，被人聲稱「有許多孩子指認他在虐待現場出現」。

對此，阿基諾的回應直接而冷靜：

「這些說法是無稽之談，任何瞭解我的人應該都看得出來。我的實際記錄是公開的。我顯然不是一個罪犯，否則執法人員早就找上門了。」

七十歲老人的人生哲學

採訪接近尾聲時，阿基諾分享了他對自身處境的坦然接受。他表示自己已年屆七十，健康狀況每況愈下，曾數度與癌症搏鬥，自認時日無多。

然而，他並未以苦澀或憤怒收場，而是提出了一個溫柔的人生哲學——以「海星」作比喻：

「你無法獨自改造整個宇宙。但如果你走在海灘上，看見一隻即將曝曬而死的海星，把它放回海浪中——也許你沒有改變整個世界，但你改變了那隻海星的命運。如果你一生都銘記著這個道理，我想你會過得很好。」

結語

邁克爾·阿基諾中校的故事，是一個關於身份、信仰、恐懼與真相的複雜敘事。它發生在美國冷戰末期、撒旦恐慌最烈的年代，並延伸至今日的網路陰謀論文化之中。

從1968年在戲院門口偶遇安東·拉維，到越戰叢林中以恐懼之聲瓦解敵軍鬥志，再到面對鋪天蓋地的兒童虐待指控卻最終被官方調查一一洗清——阿基諾的人生本身，就是一部關於信仰自由、心理戰倫理、以及媒體恐慌與個人清譽之間衝突的深刻文本。

無論你如何評價他的宗教選擇或軍事哲學，有一件事或許值得所有人深思：在一個「他們盯上了孩子」足以壓倒一切理性的社會氛圍中，一個人的名字一旦被貼上標籤，即使事實早已昭雪，那個標籤也往往難以撕去。

本文依據《撒旦崇拜：揭露撒旦的地下世界》紀錄片逐字稿與相關摘要整理撰寫，旨在如實呈現原始資料中的觀點、事件與當事人陳述，供讀者參考討論。文中所涉及之指控與反駁，均為受訪者本人立場，讀者應自行審慎判斷。

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