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Legend Of The Witches documentary 1970 這部1970年的英國紀錄片由馬爾康·李（Malcolm Leigh）執導，探討英國巫術的起源，追溯至基督教出現之前的時代，將其與月亮崇拜、異教神祇以及古老儀式被吸收進基督教的過程聯繫起來。影片展示了現代威卡教（Wicca）的實踐，包括加入巫團的啟蒙儀式、透過動物獻祭和占卜進行預言、施放死亡咒語，以及黑彌撒的場景，由蓋伊·斯坦德文（Guy Standeven）旁白，並呈現亞歷山大·桑德斯（Alex Sanders）與瑪克辛·桑德斯（Maxine Sanders）——亞歷山大威卡（Alexandrian Wicca）的重要人物——的活動，同時揭示當代宗教文物與儀式中的象徵意義。

巫術的秘密世界：從創世神話、入門儀式到科學探索的完整揭示

前言

在人類文明的最深處，有一套古老的信仰體系，它先於文字，先於教堂，先於任何我們所熟知的制度性宗教而存在。它以月亮與太陽為神，以土地與草木為藥，以舞蹈與節奏為儀式——這，就是巫術（Witchcraft）。

「巫師（Witch）」一詞來自古英語「Wicca」，意為智者。這套信仰系統的核心，從來不是通俗觀念中那個彎腰駝背、手持掃帚的醜陋老嫗形象，而是一套結合自然觀察、草藥醫學、心靈探索與社群儀式的完整知識體系。

本文根據一部深度紀錄影片整理而成，帶領讀者走過巫術的創世神話、嚴格的入門試煉、與基督教之間複雜的糾葛歷史、殘酷的迫害與反抗，以及現代科學對巫術現象所進行的嚴謹探索。

一、創世神話：月亮女神與光明之神的宇宙之愛 [01:13]

戴安娜的孤獨與渴望

一切始於孤獨。

月亮女神**戴安娜（Diana）**在宇宙中悲傷而沉默地徘徊，浪潮是她的嘆息，海洋是她孤獨的眼淚。她四處尋覓伴侶，卻只找到自己的倒影。

那份渴望，化成了黎明。從黎明的光芒中誕生了太陽神——路西法（Lucifer），光明的神祇。

戴安娜與路西法彼此相愛。這份愛的果實，是天空與大地、水與火、森林與植物、飛鳥、游魚與萬獸。這，是巫術傳統中關於創世的神話。

值得注意的是，在巫術的傳說體系中，路西法並非基督教語境中代表邪惡的魔鬼，而是知識與啟蒙的象徵——光明的攜帶者，生命的源頭。

人類的誕生與對神明的崇拜

戴安娜與路西法同樣創造了人類，給予他們世界，並教導他們狩獵、生存，以便更好地崇拜這兩位神明。

為了向這些強大的神祇致敬，人類建造了無數巨石紀念物與神廟——數以千計的石柱，沿著神明在天空行走的路徑排列。巨石陣（Stonehenge）等巨型石陣，實際上是複雜的天文觀測台，用來預測神明的行蹤，而那些曾被視為無法預測的天體運動，終於被人類所掌握。

能夠預測，意味著能夠控制。 而掌控這一力量的，是神職人員——巫師。

二、巫師的誕生：嚴酷入門試煉的全程揭示 [09:25]

「召喚月亮」儀式

要成為巫師，必須通過一套被稱為**「召喚月亮（Drawing Down of the Moon）」**的入門儀式。

由於月亮女神戴安娜是女性，女巫師（女祭司）是儀式的核心。在儀式中，已入門的巫師們召喚並集中戴安娜的神聖力量於女祭司身上，並通過她傳遞給整個圓圈，以及在其中舞蹈的所有人。

四元素試煉

等待入門的候選人——以影片中名為「邁克爾（Michael）」的年輕人為例——必須獨自接受四項嚴酷的試煉。

他被蒙上雙眼，被帶引至一個未知的地點，不知道將被要求去哪裡或做什麼。這個引導的聲音既是嚮導，也在暗中保護他免於生命危險。

在進入神聖圓圈之前，他必須親身體驗構成宇宙的四大元素：

水——沉浸與溺水的恐懼；風——高空墜落的恐懼；土——被困於黑暗幽閉空間的恐懼；火——疼痛的恐懼。

裸體、失明、孤單，候選人必須直面人類最基本的原始恐懼。若無法克服自身，便被視為不具備智慧的能力，而不會被接納入門。

儀式的核心宣誓與魔法器具

通過試煉後，候選人被帶入神聖圓圈。在被賜予任何秘密之前，他必須像他將守護這些秘密一樣，先被束縛起來。

他被展示給東、南、西、北四方的神明，以獲得他們的認可。象徵性的鞭打讓他理解：從此刻起，他受到這個信仰組織的紀律約束。

然而，與其他宗教不同，入門儀式中有這樣一段話語：

「在其他宗教中，你會跪下，而我會高高在上。但在我們這裡，我們被教導謙遜。是我們跪下來歡迎你。」

隨後，神聖器具被一一展示給新入門者：

劍——用來畫所有的魔法圓圈；白柄刀——用來雕刻所有魔法物品；香爐——焚香的儀式器具；繩索——用來束縛，以及透過打結施展魔法。

三、巫術的知識體系：草藥、占卜與魔法科學 [19:18]

草藥的雙重力量：治癒與致幻

入門之後，新巫師開始學習那些為祭司們所保留的知識——自然物體的魔法屬性，以及草藥的治療功能。

值得特別注意的是，某些草藥被發現不僅具有醫療效果，還能誘導恍惚（trance）狀態與幻覺（hallucinations）。當這些草藥被給予一位訓練有素的女巫師時，這些恍惚與幻覺狀態是可以被控制的——這成為施展預言能力的重要手段。

占卜的方法

觸發巫師預言能力的方法各有不同。動物與鳥類同樣被運用：例如，圓圈中的公雞被仔細觀察，並對其啄食穀粒的順序與位置賦予意義。

動物被作為祭品以取悅神明，而對其內臟的檢視，則被用來預測未來。

這套將魔法科學與宗教融合的體系，構成了前基督教時代人類對宇宙探索的核心。

四、基督教的到來：融合、改寫與共存 [21:55]

教堂建立在異教聖地之上

當基督教進入這片土地，它並未能——也或許從未打算——完全摧毀原有的信仰。

教堂被建造在異教的土墩之上，異教的石塊被砌入教堂的牆壁。教堂的內外裝飾，以前基督教想像世界中那繁複而美麗的圖案與結繩紋樣覆蓋。

那些關於性愛、生育與相關儀式的傳統——對生命延續如此重要的力量——無法被新的宗教所禁止，即使死後天堂的承諾是多麼誘人。一個小小的洗禮盆，其實是由一塊異教的神聖石頭製成的。

被偽裝的異教符號

其中最令人驚嘆的案例，是一塊被刻上所謂「基督教符號」的巨型石柱——然而，那只是表面偽裝。迫害使得掩飾成為必要。

仔細觀察，可以清楚地看到：太陽和月亮顯著地分佈在一個母神的兩側——而聖母瑪利亞，正是這個母神的基督教替代形象。交叉的劍、通往太陽的進步之梯、旁邊的鞭子——這些，全都是巫術的符號，而非基督教的符號。

洗禮儀式與巫術入門的結構性相似

基督教的入門儀式——洗禮、堅振與聖餐在同一場合進行——在諸多面向上與古老宗教的儀式高度相似。

洗禮是象徵性的溺水而死，隨後重生。蠟燭的贈予象徵著「從黑暗走向光明」——正如巫術儀式中「通過黑暗的戴安娜午夜，走向光明的路西法太陽」的主題。

聖餐的儀式同樣具有深刻的象徵意涵——麵包是基督的身體，酒是基督的血。人類學觀察指出，原始社會中的同類相食，有時並非出於饑餓，而是渴望吸收被食者的特質——這與聖餐儀式的象徵意圖不無相似之處。

五、歷史中的巫術：從盎格魯-諾曼時代到地下傳說 [28:26]

威廉征服英格蘭與路西法的旗幟

1066年，由一位巫師之子所生的**威廉（William）**征服了英格蘭，統一了整個王國。路西法的象徵出現在他的旗幟上。

記錄這場入侵的**貝葉掛毯（Bayeux Tapestry）**展示了舊信仰是多麼無所不在：盾牌上旋轉的十字，實際上是太陽路西法的符號；哈羅德（Harold）被迫在兩個祭壇上宣誓，一個異教的，一個基督教的，因為單獨任何一個都不夠；還有女巫師的諮詢、彗星的占星意義，以及眾多生育女神的形象。

羅賓漢的女巫集會與聖女貞德

部分舊信仰逃進了傳說之中。**羅賓漢（Robin Hood）**的傳說，實際上是一個巫術集會的故事：十二個快樂的男人，加上一位女祭司梅德·瑪麗安（Maid Marian）——即聖母瑪利亞，母神的另一個面貌。

然而，另一位侍女——奧爾良少女聖女貞德（Joan of Arc）——因為沒有掩飾自己作為巫師的信仰，而遭到了毀滅。

嘉德勛章的異教根源

位高權重的統治者同樣畏懼教會的力量。一個著名例子是**嘉德騎士團（Order of the Garter）**的成立故事：薩利斯伯里伯爵夫人與愛德華三世共舞時，吊襪帶滑落，而吊襪帶正是女巫的身份象徵。

愛德華三世不僅保護了伯爵夫人免受教會迫害，更創立了由13位騎士組成的勛章組織（加上自己共13人，另為威爾士王子設立另一組13人）。他的斗篷上有168個小吊襪帶圖案，加上他腿上的那一個，恰好是13乘以13個巫師集會。

六、撒巴節：巫術信仰的公開集會 [32:03]

千人聚集的四大節慶

在歷史的相當長一段時期，巫術儀式是相當公開地進行的。這些集會被稱為撒巴節（Sabbath），傳說女巫們飛翔前往集會，使用一種飛行藥膏塗抹全身。

集會通常在荒涼之地舉行，但前來的人數往往多達數百人。在一年四大季節性撒巴節期間，記錄顯示有數以千計的人參與。

真實的撒巴節面貌

必須記住的是，巫師是整個社群在基督教到來之前所信仰並實踐的宗教的祭司與女祭司。就像貝葉掛毯中的兩個祭壇一樣，部分神職人員同時屬於兩個宗教——有記載顯示，曾有基督教神父因出席巫師的撒巴節而被訓誡。

後來被嚴刑拷問的巫師們，全都承認了在這些集會中所獲得的喜悅與歡樂。集會中有圓圈舞蹈、音樂家演奏、盛宴，人們與朋友相聚，整個家族一同前來。

「女巫是無牙的老婦人」這個刻板印象是完全錯誤的——她同樣可能是一個開懷大笑的孩子，或一個美麗的年輕女孩。

在某些撒巴節中——尤其是與生育有著天然連結的春季集會——生育儀式會被舉行。主持所有撒巴節的，是他們的首席祭司，他有時戴著山羊面具，這是生育儀式中代表雄性活力的象徵。

七、迫害的歷史：以基督之名施加的暴行 [35:09]

官方記錄中的酷刑

當對巫師的迫害日益激烈，一段令人觸目驚心的歷史記錄展示了當時的殘酷。以下是一份官方記錄中對一名被懷疑是女巫的懷孕女孩所施加的酷刑描述：

劊子手將女孩綁起放在刑架上；她未招供時，酷刑反複施加；他剪去她的頭髮，在她頭上澆白蘭地並點火；在她腋下放置硫磺並點燃；她的雙手被反綁，被吊至天花板後突然墜落，此程序持續兩小時，中途劊子手與助手去吃午飯；歸來後，再次燃燒，再次上刑架；在她背上放置尖刺木板，再次吊起，以馬鞭抽打。

以上，僅是第一天，以基督之名所為。

這樣的酷刑，以死亡告終，折磨了無數入門的巫師——舊信仰的祭司與女祭司，或只是信仰有別於基督教教條的普通人。

八、復仇魔法：被迫害者的最後武器 [39:44]

符像儀式的詳細過程

酷刑與屠殺激起了巫師們強烈的仇恨與復仇渴望。巫術的魔法力量，被轉向那些迫害者；有時，也被用來讓即將被處決的受害者先行死亡，防止他們在酷刑下招供。

復仇魔法的核心，是製作符像（Image）——一個代表目標對象的人形物。儀式的程序包括：

神聖圓圈被設立、淨化，然後符像被製作完成；一根鐵釬或鐵釘沿著符像的頭部、脊椎方向穿刺至左腳跟，再從頭部穿至右腳；七種行星金屬被燒至赤熱後放入水中，混入藥草、神聖木材與其他成分，形成「生命之液」，被注入符像之中，隨後封印。

女祭司以五角星的姿態躺下，頭朝南，腳朝北。一個儀式性的受孕與誕生被演出，從女祭司口中延伸出的繩索——象徵臍帶或天地之間的星靈連結——繫在符像上。最終，符像被「溺死」。

九、巫術的持續存在：從民間習俗到博物館收藏 [45:36]

無處不在的巫術遺跡

儘管歷經迫害，巫術信仰至今仍以各種形式存在於我們的生活之中：

在兒童遊戲中，許多傳統遊戲保留了巫術儀式的結構。在民間迷信中，有角的神祇被馬蹄鐵所象徵，觸碰木頭的習慣、新月時翻弄金錢的儀式，以及太陽、月亮和行星對我們生活影響的信念——這些，都是舊信仰的遺存。

康沃爾巫術博物館

在英格蘭康沃爾（Cornwall）——巫術最後的堡壘之一——有一座博物館，其收藏展現了巫術對人心持續而深刻的影響。

博物館的創辦人**塞西爾·威廉森（Cecil Williamson）**收到來自被施法者的求助信件，並在可能的情況下提供協助。他的收藏始於曼島（Isle of Man）一位著名女巫的遺物——她被焚燒，與她的遺物一同被埋葬了300年：她的大釜、她用來研磨魔法粉末的杵、她的烤架與火夾，以及沸騰過無數藥劑的水壺。

博物館中還保存著英格蘭最後一位被處決女巫的遺骨，旁邊是用來壓住她墓地的大鐵釘。

現代巫師的器具

博物館的另一區展示著現代巫師們的器具：來自世界各地（尤其是印度）的祭壇物品、公羊角（一個反覆出現的主題，在此被改造為微型祭壇）、魔法傳遞音波的樂器（尤其是鈴鐺），以及女巫搖籃（Witch's Cradle）——施法者裸體躺於其上，在瀰漫的致幻香氣中等待路西法的降臨。

十、黑彌撒與符像崇拜：仇恨的魔法現代形態 [51:08]

黑彌撒的儀式

在某些儀式中，基督教彌撒的場所、形式與禮服被採用，但賦予了完全不同的意義。值得注意的是，儀式的主持者強調：「在這個儀式中，沒有粗俗的象徵褻瀆。相反，它們被轉化。路西法不是魔鬼，而是光明的攜帶者。」

這一點，呼應了基督教本身「主啊，將光明帶入我們的黑暗」的祈禱——兩者在意象上並無根本差異。

仇恨的符像：現代的延伸

博物館中最令人震撼的區域之一，展示了現代人製作的符像——仇恨的具現。

各種形狀與大小的符像被展示：用白蠟或傳統蜂蠟製成，混入目標者的頭髮或指甲，被慢慢而惡意地刺入代表疼痛部位的針；一隻鞋裡放著羊毛結，意在絆倒鞋的主人；受害者的手套被填充後插針；一個針織而成的布偶，每一針縫入時都大聲呼喊受害者的姓名，並貼上受害者的照片。

這些符像的來源橫跨各種社會背景：曾在醫院受苦而尋求向護士復仇的人、嫉妒丈夫情人的妻子、軍隊中的女性士兵——仇恨，以最古老的方式被具象化。

十一、科學走進鬧鬼的房子：靈異現象的實驗測試 [01:05:45]

科學探索的起點

巫術聲稱的力量，是否具有超越人類心靈的現實性？為了回答這個問題，一棟傳說鬧鬼的房子成為了科學調查的基地。

屋主描述曾在大臥室外看到一位身著手繪紅色絲裙的老婦人，隨後憑空消失。照片曾從牆上被拋下，家具被翻倒。

記錄各種已知力量的探測設備被安置於此。

溫度突降：最常見的鬧鬼特徵之一

鬧鬼現象中最普遍的特徵之一，是溫度突然驟降——一種強烈的寒意。在曾有此感受的地點，精密溫度計被設置。

另一名對未知力量自稱敏感的女性獨自被留在主臥室中，更多溫度計與其他探測器被安裝，連接至室外的記錄儀器。鬼魂據說的行走路線被追蹤——從某個房間開始，沿走廊前進，上樓，最終抵達臥室。一些奇異且無法解釋的結果已被獲得，正在深入研究中。

心理敏感性測試

除了收集科學數據，研究人員同時尋求與靈體的直接接觸。透過一塊重新設計的通靈板（Ouija Board），一些非凡的訊息被拼寫出來。

研究的一個重要課題，是找出哪些人對這類現象敏感，以及如何或為何具有這種敏感性。測試通過骰子和撲克牌來進行：受試者嘗試寫下哪個骰子面或哪張牌將出現，其分數與隨機猜測的概率相比較。某些分數高到無法僅以機率解釋。

節奏與意識狀態的研究

節奏在魔法中扮演著舉足輕重的角色：

聲音的節奏——鼓聲、腳踏地面的聲音、人聲；光線的節奏——火焰的閃爍、水面的倒影、陽光穿透樹林的光影。

這些節奏在實驗室中被獨立研究，其對人類的影響被系統記錄。一個旋轉的螺旋圖案（有無聲音均可），能在受試者身上產生一種恍惚狀態——而這種狀態，在魔法儀式中常被觀察到。旋轉舞蹈的效果與此相同；閃光燈（stroboscope）對大腦的影響，類似於火焰的閃爍，以及「被火迷住」的感受。

十二、「窺視」儀式：現代巫術的綜合實踐 [01:15:44]

傳統「窺視」（Scrying）

巫師有一種稱為「窺視（Scrying）」的儀式：集會中的一員凝視一面鏡子，以看見未來。

現代的巫師們結合了古老與新式技術，引導窺視者進入正確的心理狀態：錄製的音樂、投影機、閃光燈、薰香、禮袍、神祕手勢，以及咒語吟誦。

感官的極限換位

在儀式過程中，窺視者的感官被不斷地從一個極端切換到另一個極端：從全裸到完全包覆，再從完全包覆回到全裸；被帶至閃光燈與祭壇前，讓他帶著所有正常先入之見都被一掃而空的心理狀態，面對那面鏡子。

最終，儀式以一段深刻的宣言作結：

「穿越黑暗，戴安娜的午夜，走向光明，路西法，太陽。如果你在這條道路上邁出了一步，你就必將走到盡頭。這條道路，超越了生死。」

結語

巫術，從來不只是迷信的碎片。

它是人類在認識宇宙、理解生死、探索自然力量過程中所發展出的一套完整系統——結合了天文觀測的精準、草藥醫學的實用、心理儀式的深刻，以及社群信仰的溫暖。

基督教的到來並未消滅它，而是與它相互融合、相互改寫，形成了今日西方文化中那些我們習以為常卻鮮少追問根源的象徵與習俗。

迫害，固然展示了宗教壓迫最殘酷的面目；但巫術的生命力，也正是在那最深的黑暗中，以最頑強的姿態延續了下來。

而科學，以其嚴謹的儀器與測試方法，並未嘲弄這些現象，而是認真地探問：在節奏、光影、心理敏感性與意識狀態的交叉點上，這些古老體驗究竟有著怎樣的機制？

也許，神秘與理性從來不是真正的對立。在這條超越生死的道路上，人類的探索，從未停止。

本文根據紀錄影片逐字稿及相關資料整理撰寫，所有觀點與敘述均來自原始影片內容，旨在提供學術性的文化與歷史分析視角。

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