共濟會：秘密社團的信仰、儀式與真實面貌

在兄弟情誼的外衣之下，藏著什麼？一部紀錄片試圖揭開那幾乎透明的面紗

共濟會（Freemasonry）是世界上最廣為人知、也最鮮少被真正了解的秘密社團之一。它將自己定義為「一套道德體系」，它的成員遍布政界、商界與宗教界。在北美，估計有近五百萬男性參與其中。然而，根據這部深入探討共濟會信仰、教義與儀式的紀錄片，大多數成員對自己所加入組織的真實本質，幾乎一無所知。

一、共濟會是什麼？從蓝堂到第三十三級 [02:50]

共濟會的基礎結構被稱為「藍堂（Blue Lodge）」，包含三個等級：

第一級是「學徒（Entered Apprentice）」，第二級是「工匠（Fellowcraft）」，第三級是「大師（Master Mason）」。大多數共濟會成員在完成第三級後便不再繼續進階。

若選擇超越藍堂，有兩條路徑可走：「約克禮（York Rite）」和「蘇格蘭禮（Scottish Rite）」。大多數選擇進階的成員進入蘇格蘭禮，其中共有三十二個等級；第三十二級可以進一步申請加入「聖殿騎士團（Shriners）」。第三十三級確實存在，但主要是榮譽性質，並非正常晉升的路徑。

作者兼講師**羅恩·卡爾森（Ron Carlson）**投入兩年時間研究共濟會後指出：「大多數人加入共濟會，只是把它看作一個兄弟會，類似於高級的童子軍，因為他們的父親或祖父曾是成員。他們天真地加入，沒有意識到這是一個為非常具體的靈性目的而設計的宗教組織。」

二、共濟會的歷史起源：人文主義者的秘密滲透 [04:26]

對現代共濟會起源進行廣泛研究的作者伊恩·泰勒（Ian Taylor），從十六世紀的歷史背景說起。

當時，許多人文主義思想家看到教會的腐敗，認為有必要建立一個「新世界秩序」來取代以「上帝透過國王和教會統治」為基礎的現有體制。他們深受柏拉圖《理想國》的啟發——柏拉圖在公元前五世紀同樣對政府腐敗感到厭倦，提出由一群「有智慧且薪資優厚的人」來統治社會的理想。

然而，在當時公開提出這種顛覆性想法，可能被視為異端而人頭落地。因此，這些人文主義者選擇進入一個秘密社團。他們的目標是當時建造大教堂的工匠組織——工藝共濟會（Craft Masons）。這些石匠是真正的技術工人，組成了類似早期行業工會的結構，嚴格保守技藝秘密。

人文主義思想家滲透進入這些會所，成為所謂的「思辨共濟會成員（Speculative Masons）」。工藝共濟會成員給他們起了這個名字，因為這些人「分不清方矩和圓規」——他們根本不是真正的石匠，而是人文主義者、理想主義者和學者。

現代共濟會會所內因此存在兩種截然不同的成員：一種是真正的工匠，切割石材；另一種是人文主義思想家，其目的是重建一個「新世界秩序」。

現代共濟會的組織形式始於1717年的英國，當大總會所（Grand Lodge）正式成立時，各式實踐與儀式被系統化整理，並隨後隨著移民潮傳入北美。

三、共濟會與異教：埃及神秘傳統的核心 [07:33]

異教（Paganism）是人類最古老、最普遍的宗教形式之一，其核心是對月亮女神與太陽神的崇拜——無論他們被稱為埃及的伊西斯（Isis）與奧西里斯（Osiris）、希臘的阿波羅（Apollo）與黛安娜（Diana），還是其他名字。

研究者指出，共濟會的儀式與神學，根源正是埃及異教。1717年大總會所成立時，這些儀式之所以被整合並規範化，是因為它們源自「玫瑰十字主義（Rosicrucianism）」——一種相信赫耳墨斯（Hermetic）與埃及傳統的思想體系。

在共濟會的文本與儀式中，埃及神祇奧西里斯、阿多尼斯（Adonis）和伊西斯頻繁出現。1717年以前，部分會所甚至使用「血誓入會儀式」——割開小指流血，讓新成員以此與組織締結血盟。

異教本質上是一種自然宗教。它的儀式圍繞月相、季節與春分設計，目的是通過崇拜太陽（溫暖的賜予者）和月亮（播種和收穫的計時器）來祈求豐收。從這種對日月、光暗、主動與被動、男性與女性的二元崇拜中，異教進一步發展出以性行為為中心、更具體地說是以生殖器官為核心的「生育儀式（Fertility Rites）」。

四、入會儀式：從蒙眼、繩索到血誓 [09:22]

每一位加入共濟會的男性，都必須首先經歷「學徒級入會儀式（Entered Apprentice Degree）」。

根據多位前成員的描述，儀式的過程如下：新成員被脫去大部分衣物，眼睛被蒙上布條，脖子套上繩索，被引導至共濟會會所的門口，再被帶至祭壇前。祭壇後方端坐著「會所的崇拜大師（Worshipful Master of the Lodge）」。

崇拜大師以一把尖利的劍觸碰新成員的左胸，隨後，仍處於蒙眼狀態的新成員必須宣誓「血誓」——承諾永不洩露共濟會的秘密，否則將「割喉、開膛破肚，骨灰拋入荒野喂野獸」。研究者指出，這些「異教血誓」的目的，就是確保成員保持沉默。

在蘇格蘭禮的三十二個等級中，成員在不同階段分別崇拜埃及神、波斯神和希臘神。這些儀式大多以符號和寓言加以包裝，使成員無法完全理解自己正在參與的內容。

五、象徵的真實含義：圍裙、G、方尖碑與圓圈中的點 [12:32]

共濟會最具代表性的幾個象徵，在其自身的權威文獻中，都有著與表面說法截然不同的解釋。

白羊皮圍裙是共濟會成員的標誌性佩戴。研究者指出，這塊圍裙所遮蓋的，是共濟會所稱的「生命的生殖原理（Generating Principle of Life）」——即男性生殖器官，被視為帶來生命與不朽的神聖力量。

方矩與圓規中的「G」，是共濟會會所最常見的標誌。部分成員解釋稱「G」代表幾何學（Geometry）或上帝（God）。然而，共濟會自己的文獻揭示，這個「G」實際上代表「生命的生殖原理」：圓規象徵女性，方矩向下覆蓋代表男性使女性受孕。這也是女性不能加入共濟會的原因——她們不具備這個被驕傲地佩戴於翻領上的「生命的生殖原理」。

**方尖碑（Obelisk）是共濟會成員墓碑上常見的象徵。前大宗師阿爾伯特·麥基（Albert Mackey）**在其著作中解釋，方尖碑在埃及人眼中是「復活的象徵」，其本質是一個陽具象征——高聳直立，象徵通過後代延續生命。加拿大第一任總理約翰·A·麥克唐納爵士（Sir John A. MacDonald）和美國第一任總統喬治·華盛頓（George Washington）的墓碑，都包含方尖碑元素，有些甚至直接刻有方矩與圓規。

**圓圈中的點（Point Within a Circle）**是共濟會最顯著的符號之一。麥基在《共济会象征主义》中明確教導：「圓圈中的點源於太陽崇拜，實際上是陽具起源。它是宇宙的象徵，太陽由點代表，圓周是宇宙。」他在《會所手冊》中進一步說明：「古人視圓圈中的點為自然多産力量的象徵，以主動（男性）和被動（女性）原則的結合形式來崇拜這些力量。」

蘇格蘭禮大宗師**阿爾伯特·派克（Albert Pike）**在其《道德與教條》中寫道：「太陽和月亮代表所有世代的兩大原則——主動和被動，男性和女性。兩者都將光芒洒向其後代，即熾熱的星辰或荷魯斯。」這些共濟會的最高權威一致承認，其符號系統具有神秘主義本質，源於異教傳統。

六、共濟會與巫術：驚人的儀式平行 [16:33]

前巫術實踐者**史蒂夫·沃伦（Steve Warren）**曾在一個女巫集會中修行約十二年，深度參與占卜、靈媒通靈、塔羅牌和水晶球等神秘活動。當他仔細對比共濟會與巫術的入會儀式時，發現了令人震驚的相似之處。

巫術是異教的宗教，崇拜太陽神與月亮女神。其儀式象徵體系龐大：魔杖代表空氣，短劍代表火，聖杯代表水，五角星代表土。這些元素以各種方式組合，以召喚並利用特定的精神力量。儀式性是巫術的核心特徵——穿長袍、畫魔法圈、召喚神祇，即使是最非正式的咒語，也總是伴隨著蠟燭、元素工具和祭壇的設置。

對比共濟會與巫術的入會儀式，相似之處多得「不可能只是巧合」：

兩者都要求由現有成員推薦，候選人才能申請入會。入會時，候選人都被蒙上眼罩，以繩索捆綁。共濟會中，脖子套著繩索的候選人被引導至崇拜大師面前下跪；巫術中，候選人被帶至魔法圈邊緣，由高階祭司或女祭司以劍抵胸。兩者都有尖銳物體抵住左胸的儀式環節，都有宣誓保守秘密的血誓，都有象徵「從黑暗走向光明」的眼罩揭除時刻。

最令人印象深刻的是：共濟會的祈禱以「如是成就（So mote it be）」作結；而在巫術中，任何咒語或儀式的結束語，同樣也是「如是成就」。

七、路西法是神：共濟會的最高級教義 [20:59]

在白巫術的信仰體系中，實踐者通常否認《聖經》中路西法的概念。然而，共濟會的最高等級教義，走得更遠。

蘇格蘭禮大宗師阿爾伯特·派克的著作中留有這樣的文字：「是的，路西法是神，不幸的是，亞多奈（《聖經》中希伯來語的神名）也是神。真正純粹的哲學宗教是相信路西法，與亞多奈平等。但路西法，光明之神和善良之神，正在為人類與亞多奈，黑暗和邪恶之神作鬥爭。」

三十三級共濟會成員**曼利·P·霍爾（Manley P. Hall）**在其著作中則寫道：「當共濟會成員了解到方矩上的戰士關鍵是正確運用活力的動力時，他就掌握了其技藝的奧秘。路西法的沸騰能量掌握在他手中，在他向前向上邁進之前，他必須證明他能正確運用這種能量。」

八、蓄意誤導：低級成員永遠不會知道的真相 [21:40]

在全球數以百萬計的共濟會成員中，真正了解其符號與教義真實含義的人，少之又少。

究其原因，阿爾伯特·派克在其著作中說得極為直白：「藍堂等級只是聖殿的外院或門廊。部分符號在那裡展示給初學者，但他被虛假解釋蓄意誤導。目的不是讓他理解它們，而是讓他以為他理解了它們。」

這意味著，大多數在第三級（大師級）結束後離開的共濟會成員，從未真正發現自己身處何物。而那些認為共濟會只是一個「友好兄弟會」的普通成員，則是被其領導層「有意識地欺騙和撒謊」的對象。

多位前共濟會成員坦承，他們最初誤以為共濟會是一個基督教組織——因為他們在會所中看到與自己同一教會的長老擔任要職，並聽到儀式中引用《聖經》經文，因此毫無戒心地加入，完全不知道這些只是一層「基督教的薄薄外衣」。

九、共濟會的神：約布隆（Jobulon）——耶和華、巴力與奧西里斯的合體 [28:21]

在蘇格蘭禮和約克禮中，共濟會成員踏上一段尋找「上帝失落之名」的旅程。他們講述了所羅門聖殿建造師**希蘭·阿比夫（Hiram Abiff）**在建造過程中失去神聖之名的故事，並宣稱共濟會成員是守護這個秘密之名的唯一群體。

最終，在「皇家拱門級（Royal Arch Degree）」，成員才被揭示這個秘密之名。這個名字只能由三位共濟會成員湊在一起，各說一個音節才能完整拼出：約布隆（Jobulon）。

這個名字，是三個詞的組合：

Yah——耶和華（Jehovah），《聖經》中的以色列神；Baal——巴力，黎巴嫩巴勒貝克的生育之神，也是迦南宗教中受到《聖經》嚴厲譴責的偶像；On——奧西里斯（Osiris），埃及的太陽神，同時也是埃及陽具崇拜的象徵。

研究者直言：共濟會成員在會所中所崇拜的，是一個由耶和華、巴力和奧西里斯組成的「三頭怪物」。

這種包容性甚至延伸至其他宗教。在一個案例中，加拿大阿爾伯塔省大總會所在收到一個會所詢問如何為穆斯林申請人舉行入會儀式時，正式回函指示：在祭壇上同時放置《古蘭經》與《聖經》，並配合方矩和圓規，以「全禮」的形式接納穆斯林成員。

十、共濟會的救贖觀與基督教的根本差異 [30:07]

紀錄片最後，系統性地對比了共濟會的核心神學與基督教教義之間的根本衝突。

在救贖問題上，基督教的核心是：人類的罪使其無法以自身努力達到無罪上帝的標準，因此上帝將永生作為免費的禮物，賜給那些相信耶穌基督、接受祂在十字架上的代贖犧牲的人。

共濟會的救贖觀則完全相反。《共濟會手冊（Masonic Monitor）》教導：「上帝，那全視之眼，將根據我們的行為來獎賞我們。」蘇格蘭禮第十九級告訴成員：「那些證明自己忠於會規的人，最終將配得上進入天上的耶路撒冷。」第二十八級則說：「真正的共濟會成員通過等級提升，直到達到天堂。」

換言之，共濟會成員相信自己可以通過善行攀登進入天堂——不是因為耶穌基督，而是因為他們是「好的共濟會成員」。

羅恩·卡爾森分享了一個令他難忘的案例：他曾與明尼阿波利斯聖殿騎士團的一位最高負責人對話，這位成員同時也是教會執事和主日學教師。當被問及「如果你今晚站在上帝面前，上帝問你為什麼應該讓你進入天堂，你會怎麼說？」後，沉默約十五秒，他回答：「我想我會告訴祂，我是一個好的共濟會成員。」

在基督論方面，共濟會將耶穌基督視為「眾多偉大的道德改革者之一」，與摩西、孔子、瑣羅亞斯德和穆罕默德並列，而非無罪的上帝之子或道成肉身的救主。三十三級共濟會成員曼利·霍爾甚至寫道：「基督、佛陀或穆罕默德，名字無關緊要，因為他只認識光，而不認識光的承載者。」

結語：面紗之下的選擇 [34:14]

紀錄片末段呈現了一個真實案例：在德克薩斯州南部一座大教堂，大多數祭壇委員會成員和主日學教師都是共濟會成員。在觀看了這部紀錄片後，他們自行查閱了自己共濟會圖書館的文獻，核對了其中的章節與頁碼引用，一直討論到深夜四點。第二天早上，他們集體向研究者表示：「我們昨晚已全部辭去了在會所的職務。」

研究者認為，這是全美各地正在發生的現象——當共濟會成員願意剝開「包裝的外衣」，審視其實際內容時，往往會發現自己身處一個「非基督教的、異教的、偶像崇拜的組織」之中。

紀錄片的最終立場清晰：這部影片無意攻擊共濟會組織或個別成員的道德品格，因為許多共濟會成員的個人操守確實無可挑剔。問題的核心不在於此，而在於：共濟會的神是約布隆，不是《聖經》的上帝；共濟會的救贖是善行，不是十字架；共濟會的耶穌是改革者，不是道成肉身的救主。

對於那些身為基督徒的共濟會成員，紀錄片提出了一個無法迴避的問題：「一個人不能侍奉兩個主。」

本文根據紀錄片《共濟會：秘密社團的揭露》逐字稿及相關資料整理撰寫，忠實呈現紀錄片的論點、引述與神學立場，內容代表紀錄片製作者的觀點，不代表本文作者之立場背書。讀者宜廣泛參閱多方資料，獨立形成判斷。