Christianity In The Third Reich 這部紀錄片探討了在第三帝國時期，基督教與納粹政權之間的關係，並聚焦於國家社會主義領導人所推動的「積極基督教（Positive Christianity）」概念。 影片指出，納粹認為傳統基督教已受到猶太影響的扭曲，特別是將耶穌描繪為猶太人的觀點；同時也認為教會因為保持沉默，背叛了基督的真正教義。 紀錄片進一步呈現該政權如何試圖將宗教信仰與種族意識形態結合，將國家社會主義描繪為一種恢復真正基督教教義的運動。在這個過程中，他們拒絕聖經與神學中的猶太元素，並試圖重塑宗教內容。 同時，影片也反駁一種常見說法——即納粹的目標是徹底消滅基督教，主張其實政權的方向更偏向於改造與重新詮釋基督教，而非單純摧毀它。

第三帝國的基督教：挑戰現代歷史共識

現代歷史共識認為，阿道夫·希特勒為追求權力，早年操縱公眾以基督教訊息示人。私下，他視基督教為猶太啟發的軟弱信仰，與國家社會主義及德意志民族格格不入。他推崇尼采的「權力意志」與「超人」概念，擁抱異教信仰，甚至痴迷神秘學，四處尋找雅利安文物。最終，他向教會宣戰，迫害基督徒，並計劃根除基督教。本紀錄片質疑這些說法是否屬實，或僅為「勝利者歷史版本」。它探討國家社會主義與基督教關係，以及黨內異教與反教權主義者的角色，透過黨綱、希特勒演說與著作，以及主要人物信仰，揭示真相。

[00:12] - [01:44]

《錫安長老會紀要》與反猶主義思想的傳播

《錫安長老會紀要》於1903年首次在俄羅斯出版，後傳播歐美，由亨利·福特推廣，激發全球反猶主義。雖主流歷史學家稱其偽造，但紀錄片強調其「預言性」：預測猶太人控制全球金融、操縱市場製造危機、掌控媒體塑造輿論、煽動革命奪權，並以世俗或自由主義削弱基督教。

協議2引用：「知識分子，即非猶太人，為知識自豪卻不驗證邏輯，將我們代理人撰寫的科學概念付諸實踐，以塑造有利於我們的思想。」譯者帕維爾·克魯舍文（Pavel Krushevin）於1903年首次翻譯出版，註解連結達爾文、馬克思、尼采為猶太代理人。1905年，謝爾蓋·尼盧斯（Sergei Nilus）出版未刪節俄文版，將註解融入猶太人言論，影響後續版本。三者共同點：唯物主義勝精神性。國家社會主義反對馬克思主義，但黨內人物推崇達爾文與尼采。

協議17引用：「猶太人之王將為宇宙真正教皇，國際教會宗主教。但在此期間，我們以新傳統宗教、再教育青年於我教，不公開觸碰現有教會，而是以分裂性批評對抗。」

[02:22] - [04:38]

神秘學與異教團體的邊緣影響

紀錄片駁斥神秘學直接塑造NSDAP。吉多·馮·李斯特（Guido von List），沃坦主義與阿曼主義之父，1908年創李斯特協會，成員含猶太拉比莫里茨·阿尔特舒勒（Moritz Altschuler）與恩斯特·瓦赫勒（Ernst Wachler）。馮·李斯特信8世紀阿曼主義者傳秘教於科隆猶太拉比，避基督教迫害，演變卡巴拉為日耳曼智慧，非猶太創新。

魯道夫·約翰·戈斯萊本（Rudolf John Gorsleben），埃達協會創辦人，1925年《人類頂點》稱：「卡巴拉係猶太會堂保存免教會迫害之日耳曼智慧。」埃達協會成員瑪蒂爾達·馮·開姆尼茨（Matilda von Chemnitz）第三任夫埃里希·魯登道夫將軍（General Erich Ludendorff），信全球陰謀（世界猶太、共濟會、羅馬、亞洲祭司如達賴喇嘛）。魯登道夫參與啤酒館政變，未服刑獲無罪。出獄後與希特勒關係緊張，希特勒視其信仰邊緣，無法獲廣泛支持。他們創坦能堡聯盟（Tannenberg Bund），峰值10萬成員，然無大眾支持，1933年遭鎮壓，不符國家社會主義。魯登道夫成希特勒公開批評者。

圖勒協會（Thule Society）1918年魯道夫·馮·塞博滕多夫（Rudolf von Sebottendorff）創，一年後離開。魯道夫·赫斯（Rudolf Hess）、漢斯·弗蘭克（Hans Frank）為成員，希特勒非。1920年希特勒規定圖勒與NSDAP互斥。1933年塞博滕多夫稱異教塑造NSDAP，其書遭禁，被捕驅逐土耳其。

[04:38] - [08:26]

NSDAP黨綱與希特勒的基督教立場

1927年8月31日，希特勒稱黨綱固定，不容改變。第一節「NSDAP政策」：「攻擊宗教與神職：我們屢申NSDAP不夢攻基督教及其貴僕人。攻擊者乃中央黨與巴伐利亞人民黨腐敗政策。」「我們對人與上帝關係抱崇高神聖理想，故憎宗教染政治汙穢。」

第二節「25點綱領」第24點：「要求國內宗教自由，若不危國、不違德意志道德情感。黨主張積極基督教，不拘特定教派。黨鬥內外猶太唯物主義，信民族僅依『共同利益高於個人』原則內在永康。」積極基督教與黨綱兩主點（共同利益高於個人）相合。

第四節「綱領細目」：「帝國聯邦性」下，反「財神」（馬太福音6:24），即國際借貸剝削。「宗教與藝術」下：「對基督教愚蠢攻擊同適用。」「基督教提升教化千萬人，經苦難帶至上帝。中世紀文化十字架下崛起。成就、犧牲、勇敢信仰根植基督教。故須辨內在精神核心與歷史贅生物。黨立足積極基督教。」黨綱最後提未來或發現新宗教，有人解為取代基督教機會。

《我的奮鬥》對異教徒長嚴駁斥：懦夫、政治失敗者、破壞分子，阻礙團結助敵。「遊蕩民族學者」僅培自負。「叫囂條頓英雄、石斧、戰矛、盾牌，實最可憐懦夫。」「不欲德意志復興力量之傳教士，受保護者。」「轉移注意力離共同敵猶太鬥爭。」黨綱避「民族主義」以嚇異教夢想家。

[08:26] - [16:33]

希特勒批基督教社會主義：模糊德意志復興概念，反猶原則錯，忽略民族思想力量。批其聯天主教会，猶太可假皈依規避。

《我的奮鬥》第二卷第五章「世界觀與組織」：「一種世界觀不容忍，不許並存。」「基督教不滿足建己壇，先毀異教壇。」「激情偏執使信仰成長，偏執係信仰成長不可缺。」非批基督教，乃解國家社會主義須狂熱不容忍摧毀他觀。希特勒贊查理曼大帝（Charlemagne）征服薩克森殺戮，促法蘭克帝國與西方文化入德。黨須仿天主教「不懈狂熱宣揚捍衛教義」。

演說摘錄：「基督徒感受指引我視主救主為鬥士。」「認猶太本質，召人鬥之。」「基督徒無義務自欺，有義務為真理正義戰。」「運動不容宗教爭吵。」「不容冒犯基督教思想者。」「運動實基督教。」「政府視保護基督教與家庭為首要職責。」「二基督教教派係民族保存最重要因素。」「鬥爭非反基督教或一教派。」

[16:55] - [25:24]

塑造希特勒世界觀的思想家與「雅利安耶穌」

「雅利安耶穌」非NSDAP獨創，源19世紀中至20世紀德哲、神學、政治。費希特（Johann Gottlieb Fichter）、黑格尔（Friedrich Hegel）信耶穌非猶太。神學家布鲁諾·鮑爾（Bruno Bauer）稱希臘血統。保罗·德·拉加德（Paul de Lagarde）寫陽剛反猶耶穌。瓦格納（Richard Wagner）、張伯倫（Houston Stuart Chamberlain）同信。新教牧師瑙曼（Friedrich Naumann）、施托克爾（Adolf Stöcker，反猶基督教社會工人黨創）奠基。

魯道夫·榮格（Rudolf Jung）1919年《國家社會主義》稱瑙曼先驅。書稱拒基督教選「德意志信仰」係妄想，僅生宗派，加劇教會動盪。引斯賓格勒（Oswald Spengler）批達爾文唯物。述猶太高利貸史。黨綱由此成形，須經基督教反猶視角解。

西奧多·弗里奇（Theodor Fritsch）黨員至1933年逝，其書《假神》稱以色列古傳統雅利安，受猶祭司影響信耶和華。耶穌羅馬兵子，加利利雅利安，基督教係雅利安抗猶非人道精神。

迪特里希·埃克哈特（Dietrich Eckhart）希特勒導師，1924年《從摩西到列寧的布爾什維克主義》虛構對話，希特勒角色譴舊約、保羅，然耶穌反猶雅利安戰士。保羅扭曲耶穌普世和平主義。啟發黨綱24點。介紹羅森堡（Alfred Rosenberg）予希特勒。

羅森堡《20世紀神話》常誤解反基督教。希特勒：「聰明書，然誰讀懂？」戈培爾：「意識形態打嗝。」1930年出，限知識黨圈。1934年梵蒂岡禁書，銷量升。批天主教贖罪券高利貸。疑福音偽造如馬太16:18。偏新教開文化科學路。《馬可福音》上帝之子核心，反閃米特奴隸教義。耶穌：「無證耶穌猶太，反證多。或雅利安或部分，強北歐型。」第三版序：澄清尊重耶穌，非扭曲；沃坦死宗教，非復興異教。

[25:24] - [32:21]

教會與國家衝突：天主教與新教

1933年希特勒掌權，德95%基督徒（63%新教、32%天主教）。希特勒視教會教義限，1923年：「基督教非默默忍受，乃戰鬥教義。」

天主教：1933年取缔天主教聯盟黨。1927年希特勒與奧格斯堡神父馬格努斯·戈特通信，稱國家社會主義「基督十字軍東征」。想像德人「左鉤十字右主十字」團結。卡爾·亞當（Karl Adam）1933年：「希特勒預言中德天才解放者。」1934年奧地利主教阿洛伊斯·胡達爾（Alois Hudal）見庇護十一世（Pope Pius XI），信可和解。庇護視國家社會主義唯物無妥協。胡達爾見相似威權反猶，然教會宗教性非種族。寫《國家社會主義基礎》，希特勒興趣，戈培爾反對，限印2000冊高官。胡達爾遭打擊，戰後孤修道院。

1936年希特勒見慕尼黑弗賴辛大主教米歇爾·法烏爾哈伯（Michael Faulhaber），批羅森堡書、拒猶皈依名單。希特勒警告不勝布爾什維克，歐基督與教會滅。給380牧師批評名單，要求結束瑣分歧。法烏爾哈伯願遵不違原則法。希特勒許若和平合作，止牧師審判德國宗教運動。法烏爾哈伯秘備忘錄：「信希特勒嚴肅精神信念者。」1937年3月庇護《燃憂》諫違約、泛神、新異教，衛舊約，反種族人民國國家神化偶像。

1933年希特勒對威廉·伯寧主教（Wilhelm Berning）：「教會1500年視猶疫，置貧民窟認其本質。或為基督教大善。」1939年柏林演說：「國家社會主義未關一教堂，未阻禮拜侵犯彌撒。」「無關教義信仰。然無情處不侍主傳嘲諷帝國者。」約17,000天主教神父神學生1939-1945年入伍。

新教：1933年創帝國教會（Reich Church）統，仿英教會。約阿希姆·霍森費爾德（Joachim Hossenfelder）、齊格弗里德·納克（Siegfried Nack）草28論綱，合基督教與國家社會主義。路德維希·穆勒（Ludwig Müller）任帝國主教。28論綱：教會在國內，非上或下；禁異族婚，非視他族基督次等；舊約猶聯價值低但重，新約核心；耶穌神性非人性，猶辯無效；積極基督教：信基督、經基督救、基督啟發行動。第3論綱「雅利安條款」限雅利安入會，爭議。

認信教會（Confessing Church）：1933年馬丁·尼莫勒（Martin Niemöller）創牧師緊急聯盟，反雅利安條款，逾2000牧師簽拒絕書。1934年成，由尼莫勒、迪特里希·朋霍費爾（Dietrich Bonhoeffer）、卡爾·巴特（Karl Barth）領。拒NSDAP干教義治理。巴門宣言（Barmen Declaration）：基督唯一權威，非國或種族。譴德國基督徒聯黨異端。

穆勒失敗，漢斯·凱爾（Hans Kehrl）任帝國教會事務部長。凱爾行政控財政限布道壓神職，1935-1936年700認信牧師捕。1937年抵抗弱其權，1941年逝。

耶和華見證人：1933年2-3萬，首批禁團。拒誓希特勒、兵役、敬禮，中立忠上帝國。1-1.2萬監禁，2-5千集中營紫徽。

1930年代末希特勒興趣減，專備戰，教會事交馬丁·鮑曼（Martin Bormann）等激進者。

[32:44] - [48:55]

黨內分歧：反教權主義者與異教滲透

卡尤斯·法布里修斯博士（Dr. Cahius Fabricius），神學教授黨員。1935年希特勒許出版《第三帝國積極基督教》，消國家社會主義反基督教謠。稱希特勒1934年三演說明積極基督教指二大教會。無熊皮人（憶古日耳曼強加新異教）。批馬克思自由思想者嘲神職。澄基督教精神無關鬥猶太主義。19世紀民族文圈拒基督教猶聯，國家社會主義拒。

1938年秘書《鬥爭中帝國》，止黨內宗教鬥異教黨中黨。「德兄弟互誹古罪再結果。」「異族/本土世界觀」口號。拒24點，支持自由思想英雄主義，放棄反猶唯物內新，推民族唯物。視基督同胞二等，辱反教會。領袖疑羅森堡錯，或瑪蒂爾達·魯登道夫。1937年創德意志神知協會（Bund für Deutsche Gotteskenntnis）滲黨。黑軍團（Black Corps）文稱國教推自然反反自然。希特勒青年團滲，本中立。希特勒對奧托·瓦格納（Otto Wagener）、漢斯·舍姆（Hans Schem）：「異教史前垃圾，15歲男孩讀尼采。」

尼采：希特勒賞權力意志，黨淺用超人種族化。尼采親猶：《善惡彼岸》：「猶太現歐最強韌純種。」未出版片段：「猶太歐最古純種，故猶女美無匹。」非控歐。厭反猶如妹夫伯恩哈德·福斯特（Bernhard Forster）。1887年回弗里奇：「勿再寄反猶郵。」希特勒：「尼采非哲人，乃藝術家。無叔本華清晰。天才，美文，然非導師。」二傳記作者信其同性戀，死梅毒併發。

法布里修斯續：維克多·盧策（Viktor Lutze）「文化服務計劃」美媒報，確立新異教盛傳。德仍基督多，離教少。希特勒信任不動。1939年秘備忘錄《內甲》，戰時宗教分裂刻不容緩。新異教偽馬克思，聯國際自由思想。1934年波希米亞會自認德信仰運動生分。滲最高領導建反基督自由思想階層。公開陰影混公私。反之敵國。1939年布雷斯勞捕，宣國家敵。

獄註：限拘恐公外傳反基督宣傳。無罪名。備忘錄獲教育部長、總統府、柏林帝國教會、武裝部隊認。宣傳部沒收審。無政罪釋，次日補審記認。數日後希姆萊令捕。1940年信拉默斯博士（Dr. Lammers）：無程序菲利普·鮑勒（Philipp Bauler）、赫斯開除黨籍。禁政活，離柏林須許。1946年紐倫堡二誓詞述不變。鬥非國黨，乃魯登道夫等新異教。1934年波希米亞會全引：「政治毀，意識形態未。德信仰運動我等工作。」點希姆萊、萊伊（Robert Ley）、鮑曼反希特勒立場。戰後無負希特勒言。

鮑曼黨衛隊府負責、希特勒秘書，控近元首權。反教權過熱，希特勒屢干預。1941年巴伐利校十字抗議，希特勒親撤。黨官通告不相容，希特勒即撤。《希特勒餐桌談話》1953年出，1941-1944鮑曼編。問題多：海姆（Heinrich Heim）、皮克（Henry Picker）非速記，無原註僅副本。海姆記憶單字打初稿改證頁，三四步離原話。皮克1942註鮑曼編會插短語。然書中希特勒仍稱耶穌反猶雅利安。紐倫堡鮑曼指迫基督徒，伯格霍尔德（Friedrich Bergold）證反：無禁高黨職，蘇聯無神國同；戰紙荒限所有出版；教會至戰末獲補貼。

戈培爾天主教出身，志牧師。1924年入黨，視教會腐。1935年「道德審判」控神職不道德，抹黑天主教。1937年希特勒倦，許若協議止。1939年12月日記：「元首虔誠全反基督教。基督教衰亡象徵。對。猶太分支。」疑戈培爾聽所欲，或希特勒沮喪表。戈培爾演說：「若異教，謝基督教反行。」望教會「宗教積極基督徒，政治積極國家社會主義」。

赫斯啤酒館後自首獄伴希特勒，助《我的奮鬥》，忠。1936診潛偏執精神分裂。1941年5月10日秘飛蘇格蘭見漢密爾頓公爵（Duke of Hamilton）求英德和。燃料盡跳傘傷踝，農警捕。希特勒怒發「赫斯行動」。捕數百神秘學者，沒文禁團。海德里希（Reinhard Heydrich）組，1934禁共濟會。1941年6月4日9頁令：「德人不容神秘魔法力量教義。」哈特爾（Albert Hartl，前天主教神父黨衛隊官）協調，人智、神智、占星、通靈等捕獄集中營。1987年8月17日施潘道獄自縊。1937年演說：「信上帝基督教經嚴試勝形式者。」

希姆萊反基督言如：「鬥指南非舊新約，乃希特勒政遺囑。」柏林黨衛隊秘演：「終結基督教。」斷章，限黨衛隊官。私厭天主教「同性戀色情男聯」。祖崇、子女轉世混基督東方。研《薄伽梵歌》、《埃達》、《吠陀》、《清淨道論》雅利安特質。信全能上帝，1935年：「主上帝凌駕，創我祖國人民地，派元首。」無北歐神全能。痴亨利一世（Henry the Fowler），信轉世。黨衛隊仿條頓騎士團（基督教十字軍）。結構象徵中世紀騎士護基督，非日耳曼異教。追漢斯·霍比格（Hans Horbiger）世界冰論。希特勒羅森堡不喜，羅森堡通告非黨部分。希姆萊禁論戰。無沃坦奧丁異教言。黑太陽僅韦韦尔斯堡城堡私用。

醫柯爾斯滕（Felix Kersten）：迷信興占星「不真信」，懼上帝交代。確認反天主教，黨衛隊少議非基督。希特勒戈培爾嘲其夢。1935年希特勒拒新宗教「幻想」。1937年黨衛隊令：「禁攻基督人，因猶說不值歷史不真。」秘勃蘭特（Rudolf Brandt）回希特勒青年團：「希姆萊信耶穌非猶。」回勒南《耶穌生平》：「證耶穌非猶，基督教雅利安抗猶善惡抗議。」敬家基督。對柯爾斯滕：「無反基督教。高道德。但警世界權用基督教組織反民族復興。」除猶權，戰後涉政神父褫職，神母不救。柯爾斯滕：「無反聖母？」希姆萊：「無。聯婦女宗教崇高。羅馬維斯塔處女護火，古民敬賢婦。婦孺託聖母感動。」1992女古德倫（Gudrun）訪：「父視返創造者。歐創文明。研史溯祖，為何智先進。黨衛隊返根，離猶教木馬弱民離神。德基督徒好起，父出席懂猶影響假教牧師。黨衛隊多天主教，無怒基督。」1919日記：「無論何事，永愛上帝祈禱，忠天主教衛之，即逐出。」

[49:02] - [01:28:10]

結論：積極基督教與歷史真相

NSDAP創始思想家視己「真基督教先驅」，除猶腐或阻種族祖國教義。希特勒無意古日耳曼異教新宗教或神化。《我的奮鬥》：「猶生命僅世，其魂如本質與2000年前基督新教義創始格格。」遵24點反猶唯物合理。牧師獄因顛覆不遵國法，非希特勒根除基督教。「種族優先」政理想，若楔離基督則失敗。

異教無礙團結可，若喧反基督越界根除。今日歐「微小喧囂少數」離基督，如史叛徒。身份血土天混，取一塌。國家社會主義者尊希特勒學真，述創始人真相，非鹦勝利者宣傳。希特勒童披圍巾長講志牧師，凝蘭巴赫修道院鉤十字，畫《聖母瑪利亞與聖子耶穌》，一戰勇盲醒敵，傳鞭效耶穌趕殿兌銀，為民族命運戰，被同種異國背叛。

黨綱末：「國家社會主義者向世揮風暴旗。永青閃耀鉤十字，復醒生命象徵。」

萬歲基督！萬歲希特勒！為血、土、天堂！

[01:28:49] - [01:33:46]

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